2008年7月 5日
ある雑誌からの連想
現在の「靭猿」はこうである。野辺へ猟に出た大名と太郎冠者が、猿引に出会う。猿のよい毛並みを見て大名は、その皮を靭にかけたいからくれという。当然猿引は断る。五年か三年貸せというのでまた断る。大名は弓に矢をつがえ、猿引ともに射て取るとおどす。止むを得ず猿引は承知し、嘆きながら猿を殺そうと杖をふり上げると、猿は芸を命じられたかと思い、その杖を取って舟の櫓を押す真似をする。これを見た猿引は、猿ともども成敗されようとも猿を殺せないと泣く。この事を聞いた大名も貰い泣きをし、命を助ける。猿引は喜んで猿に礼をさせ、猿を舞わせようという。猿引のうたう猿歌（時代流派によって異なる）につれて猿が愛らしく踊る。大名は次第に猿の動作に浮かれて自分も踊り、めでたく掛声をかけて留める。
別冊太陽 能（平凡社）88ページ
大名のわがままをもって始まったコメディが、命を賭した緊迫にいたり、それがひたむきさによって涙と同情に緩み、めでたき団円に向かうという物語。何よりも素晴らしいのは、憎まれ役の大名をそのままにせず、クライマックスで観客が思いを込める対象としている事。まさに見習うべき構成。
- 「ベルリン天使の詩」を能に翻案できないかと、以前から考えている。もちろんシテはダミエルで、前シテでは「善如烏」のような黒い姿で天使とし、後シテはちょっと派手な狩衣で、人間となった喜びをツレの龍女と舞う。ワキはもちろんカシエルで、後シテのめでたき舞を、黒の着流しに水衣のまま、うつつと幻の間たる橋掛りで見守る。なんてことだけは浮かぶのだけど。
- 元々は翁と5本の能を演じ、その合間に狂言という1日がかりのものだったのが、今は静かな能の次に、コメディである狂言、そして良きにせよ、悪きにせよカタルシスをもたらす能という形で演じられている。先の「ベルリン天使の詩」の構成はそのままこれを踏襲しているように思えてならない。また、所謂受難劇を演じるにあたっても、合間にコメディを挿んだという。ここら辺のバランスというものは、古今東西を問わないものなのかもしれない。
近江女（おうみおんな）伝越智作 観世銕之丞氏蔵 近江猿楽の女面というところからくる名だと考えられるが、能面が様式化されない前の形をとどめ、素朴で妖艶。観世流では「道成寺」の前シテに用いる。
よりも
小面（こおもて）伝越智作 観世銕之丞氏蔵 小面は代表的な女面で、処女の美しさ清純な明るさを特徴とするが、この面は憂いを含んでいる。裏に金剛十六代大夫久明の銘と金泥の花押がある。
（双方とも同上書146ページ）
こちらだな、目指すところは。
投稿者 黒川鍵司 : 2008年7月 5日 21:22
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